Целью исследования являлось описание и анализ психологического портрета шамана, выявление и описание основных факторов, определяющих психологические особенности, способствующие возможности введения его в измененное состояние сознания.
 Встает вопрос, почему шаманов необходимо изучать отдельно от, например, экстрасенсов, биоэнерготерапевтов или целителей? Дело в природе действующего фактора: носители аналогичных шаманам функций в «западной» традиции, сознательно делают выбор в пользу этого особого образа жизни и деятельности, они руководствуются определенными личностными предпочтениями и механизмами. В отличие от них шаманы «вынужденно» приходят к этому виду деятельности. Сначала они переживают развивающуюся во времени «шаманскую болезнь», затем начинают работать в данной области, зачастую оставив предыдущую профессию, пренебрегая образованием и годами накопленным опытом, дабы сохранить свое здоровье, а подчас и свою жизнь. Некоторыми людьми этот дар воспринимается негативно, как обременительный и мучительный, потому что если они вынужденно (или сознательно) в течение какого-то времени не могут заниматься камланием, то «шаманская болезнь» возвращается, сначала в легкой форме, затем с нарастанием интенсивности. Случается, что новоявленный шаман обращается к Высшим силам или к духам предков с просьбой забрать у него этот дар.
 Пожилой возраст и телесная немощь также не являются препятствием для работы. Так в прошлом, старые шаманы просили молодых о своем физическом устранении в том случае, когда им становилось тяжело регулярно совершать обряд.
 Кроме того, если экстрасенсы «западной традиции» самостоятельно выбирают тот вид деятельности, который считают предпочтительным – диагностика, целительство, предсказания и т.п., то шаманы приобретают необходимые для своей деятельности свойства комплексно, в дальнейшем лишь по мере надобности совершенствуясь в нем.
 Всего в исследовании приняли участие 49 шаманов обоего пола, из них 18 шаманок, и 27 женщин, представительниц обследуемых регионов, составивших контрольную группу.
 Образовательный уровень, общественное и социальное положение не имеют никакого значения при решении вопроса, способен ли человек заниматься шаманской практикой. Одинаковые результаты наблюдались как у людей с высшим, так и средним образованием, как у людей занимающихся физической работой, так и занимающихся интеллектуальной деятельностью.
 Шаманы чаще всего относятся к сангвиническому и флегматическому типу темперамента, они могут быть как экстра - так и интравертами, однако у них чаще всего низкая тревожность и эмоциональное напряжение, они эмоционально устойчивы. Они имеют хорошо развитые механизмы для снижения психического напряжения, несмотря на то, что сам уровень напряжения у них повышен. Очевидно, шаманская практика выступает как самостоятельный, а не компенсаторный, вид деятельности. Все виды агрессии - агрессия по отношению к другим лицам, внешне направленная (экстрапунитивная) и агрессия, направленная на себя (самоагрессия), словесная, самообвиняющее (интрапунитивное) поведение и обвинение других лиц, у шаманов низки. Для шаманов характерна слабо выраженная индивидуальность, стереотипия и стандартность мышления. Уровень фантазирования у шаманов неожиданно низок.

 Психологическая характеристика шамана

 Внешний вид: Скованная напряженная поза, скупые жесты, неторопливые движения, малоэмоциональная мимика.
 Психологические свойства: Поведение шаманов последовательное и предсказуемое. Тенденция – не акцентирование своей индивидуальности, неповторимости, а подчеркивание своей принадлежности к определенной группе – безусловно избранной и элитарной. Они субъективны и их мысли и высказывания основываются на традиционных, консервативных ценностях, убеждениях, установках. Они внимательны к деталям, однако, зачастую «из-за деревьев не видят леса». Излишне консервативны, с бедной фантазией, негибки. Они не склонны к конфликтам. Их излюбленный стиль – уклонение от столкновения, избегание. Этим они «загоняют конфликт внутрь», что приводит к повышению уровня психического напряжения не только у самого субъекта, но и у окружающих людей. Они трепетно относятся к созданному ими или вокруг них имиджу и болезненно или агрессивно воспринимают попытки, в том числе воображаемые, нанести ему ущерб. Соответственно, у них слабо развито чувство юмора.
 Для шаманов характерно «экологическое» и одновременно «мифологическое» мышление, предполагающее идею гармонии человека, природы и идеального мира. Вселенная не имеет разделения на идеальную и материальную составляющую, все одухотворено. Мир един и человек не противопоставлен ему, как единственное мыслящее существо в мироздании, он сосуществует с ним как равноправная, а не доминирующая составляющая.
 Шаманки по большинству психологических показателей (тип темперамента и связанные с ним особенности поведения, отдельные индивидуальные свойства личности, тревожности и устойчивости нервной системы) приближаются к мужскому типу, значительно отличаясь от представительниц своих регионов. Однако шаманки имеют высокую потребность в общении, контактны, доброжелательны, щедры, заботятся о других, обладают ярко выраженной способностью к сопереживанию, имеют высокоразвитую интуицию. Они хорошо чувствуют чужую боль, для них нет ничего более тяжелого, как вступить в межличностный конфликт. Им свойственны такие качества как склонность к самообвинению и меланхолии, эмоциональная чувствительность, доверчивость, ориентация на мнение окружающих, нерешительность, способность уговаривать и убеждать других, сентиментальность, тяга к прошлому, склонность к общественной деятельности, при этом они являются «слабыми политиками». Однако при всей своей мягкости и гибкости при решении вопросов, возникающих в процессе работы, они способны проявить твердость при нарушении кем-либо моральных принципов или справедливости.
 Мышление их образное интуитивное, эмоционально окрашенное, скорее интегративное, чем анализирующее. Главное в их мышлении – ориентация на субъективные факторы и проблемы: ценности, оценки, чувства, эмоции.
 В процессе исследования проводилось изучение психофизиологических изменений в организме шаманов во время пребывания в измененном состоянии сознания. Выяснилось, что в процессе камлания в организме шамана происходят определенные психофизиологические изменения, имеющие ситуационный характер, но присущие именно таковой форме деятельности. Наиболее часто у всех шаманов отмечаются следующие ощущения:
 - психологические - возникновение образов и картинок, запахов, звуков, чувство полета;  - физиологические - появление чувства жара во всем теле, влажность ладоней, изменение температуры рук, ощущение тепла в отдельных частях тела.
 Многие шаманки отмечают у себя ощущение «выхода из тела», появление перед собой или внутри себя посторонней личности (предка) или сущности (духа-покровителя), с которой можно общаться как мысленно, так и при помощи речи.
 В ходе исследования собран обширный иллюстративный материал о представлении шаманами мира духов.